Главная Гимнастика при рассеянном склерозе !!!




       



free counters
Free counters

  Библия
Учиться жить, имея цель От веры в веру
| Выпуск | Подписка | Библия | Раскраски | Радио | Soft | Screen Saver | Ролик | ХристSMS | Контакт |
« Предыдущий [135][137] Следующий »
ВЫПУСК
136
Совет праведному Иову и всем нам

, Дорогой Искатель!

Совет праведному Иову и всем нам
Сегодня в выпуске:

- Совет праведному Иову и всем нам
- Изменения в www.Bee-Book.com
- События христианского мира
- Я в социальной сети

Совет праведному Иову и всем нам

Репин И.Е. Иов и его друзья. 1869 год


Здравствуйте, дорогие друзья! Сегодня мы продолжаем говорить о Библейских семьях и их судьбах. На этот раз речь пойдет об Иове. Как же не повезло бедняжке! У него была тяжелая, серьезная, пережившая глубокие испытания судьба.

Иов попадает в очень нестандартную ситуацию. Он праведнк, а получил то, что заслуживают нечестивые. В одночасье он потерял всё, что имел, всё, что ему было дорого: и семью, и имущество, и здоровье, так что отвернулись все вокруг. Он остался в полном одиночестве, полной разрухе своей жизни, просто на руинах. И это никак не вписывается в привычный шаблон. А мы часто привыкаем мыслить шаблонами, не так ли? И вот здесь этот шаблон оказался нарушен.

Иов обескуражен: "Как же так? Как могло такое случиться?" Ему не понятно. Внутри его - смешение самых разнообразных чувств, которые просто ищут выхода.

Приходят к нему друзья, и друзья очень быстро и достаточно поверхностно сориентировались. Достали свой шаблон, с помощью которого они смогут очень быстро "разрулить" эту ситуацию и по полочкам разложить: "праведника ждет добро, нечестивого ждет воздаяние, и если ты получил зло, значит ты нечестивый! Подумай об этом, покайся!"

Иов знает ситуацию изнутри. Он знает, что он праведник. И это правда, потому что об этом говорит сам Бог. И с диагнозом, и с рецептом друзей он никак не может согласиться. Не просто из гордости, как они думают, или из вредности. И он начинает задавать вопросы Богу - откровенно и нелицеприятно. Эта откровенность и нелицеприятие повергают в ужас его друзей, что Иов не расшаркивается перед Богом, не делает цыганочку с выходом. А всё, что у него есть на сердце, так он и говорит.

Друзья в ужасе, и они утверждаются в своих мыслях еще больше: "Ну вот, мы же говорили, что ты нечестивый! Посмотри, как тебя коснулось, что из тебя полезло!"

Мы очень часто встречаемся с шаблонным мышлением в нашей жизни. Мы полны шаблонов. Нам так легче жить, потому что не надо думать. Когда есть шаблоны, всё понятно, прозрачно и не надо мучиться, искать ответы, находиться в сметении, спрашивать у Бога, где-то искать эту правду. Зачем? В конфликте всегда виноваты обе стороны! Если дети плохие, виноваты родители! Получил, сам виноват! Получилось какое-то страдание, подумайте, нет ли греха! Это Бог вас наказывает.

И мы порой раз до того увлечены этими своими шаблонами, до того мы в них уверены, что твердо выдаем за Божье решение. Мы говорим: "А Бог говорит!"

Иногда настолько нас "заносит", что мы себе перестаем задавать вопросы: "А с чего ты взял, что это Бог говорит? Почему ты так решил? Точно ли это Бог говорит?".

Но мы так выдаем свои решения, свои шаблоны за "Бог говорит!", защищам их и отстаиваем, что ... А почему ты так решил? Точно ли Бог так говорит? Но мы вот так выдаем свои решения, свои шаблоны за "Бог говорит" и отстаиваем, и защищаем Бога до того, что впадаем в лицемерие.

Этим же занимались друзья Иова, и он говорит им в своей книге в 13 главе 7-9 стих. Вот современный перевод:

Нужна ли Богу ваша неправда? Будете ли лгать ради него? Для Него вы кривите душой. Его защитить хотите? Когда он вас испытает, хорошо ли будет? Или обманете Его как человека? Он вас сурово обличит, если будете темнить, кривить душой.

Или на славянском языке это же место:

7 Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?
8 Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?
9 Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека?


Иногда в этом представлении защиты что "Бог говорит", мы вступаем на защиту Бога, вступаем на путь лжи и путь, который Иов называет "кривить душой". Это страшно! Хотя нас туда заносит автоматически очень часто.

Иов гораздо глубже понимает Бога, чем его друзья. Он начинает искать ответы у Него - Первоичточника: что? почему? как?

В ответ этому поиску Иов получает благословение. Он получает то, что в этом поиске могло родиться: жизненную зрелость, глубину понимания. Вот это понимание неоднозначности тех событий, которые в нашей жизни происходят.

Он получает, в конечном счете, Божье разъяснение, укрепленные отношения с Богом и благословления.

У Иова, справедливости ради, заметим, что тоже есть крен в сторону шаблона. Иов знает, что он праведник, и он мыслит так: Если я праведник,значит я не заслужил того, что со мной произошло. Бог не прав, что допустил это. И он пытается с Богом всё это выяснить, увидеть неправоту Бога, объяснить, что он считает Бога неправым в Своих поступках.

Этот крен помогает ему увидеть молодой друг Елифаз Феманитянин. Елифаз пытается ему это показать. Он дает отличный рецепт для тех, кто оказался в непонятной ситуации, когда все наши шаблоны рухнули, когда они не сошлись и рухнули, когда мы выбиты из этого шаблонного мышленияв неординарную ситуацию и не знаем, как это сложить в нашей голове.

Глава 34, 31-32 стих - это рецепт Иоиля для всех, кто оказался в непонятной для себя ситуации:

31 К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить.
32 А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду..


Не лучше ли сказать Богу: Я наказан и впредь не буду грешить. Научи меня тому, чего не вижу, и если что дурное я сделал, впредь не стану.

Он пытается объяснить, как нужно поступить в этой ситуации. Нет так вот уверенно, по алгоритму: не так, тогда так, а если эдак, то вотэдак, а признать себе, что я попал в ситуацию, в которой не срастаются мои логические цели, которую я не понимаю, и я готов от Бога послушать: а что случилось? Если я что-то не понимаю, научи меня, научи меня тому, что я не вижу!

Допусти, что Бог знает лучше! Что если у нас всё хорошо разложилось, это еще не значит, что так на самом деле.

Бог видит ситуацию, и видит такие уголки, которые нам не заметны. Елифаз предлагает в смирении обратиться к Богу с вопросом: "Мне кажется вот так, но ты научи меня, чего я не вижу! Что я здесь не понял, что не увидел, что для меня осталось загадкой, где я не прав". Попроси, чтобы Бог разъяснил ситуацию. И если я виноват, согрешил, то впредь не буду!

Елифаз оставляет вопрос открытым, чтобы Бог мог вступить в диалог со своим разъяснением, и он допускает, что в результате этого разъяснения человек может увидеть то, чего он раньше не видел, может увидеть то, в чем он неправ, хотя картина ему может казаться понятной.

Допустите, что вы не всё понимаете! Допустите, что там могут быть закоулки, которых вы не видите! Спросите Бога что я не вижу, что я не понимаю, и если я неправ, то я увижу благодаря Тебе и не буду так больше делать. Я готов отказаться от своих неправильных путей, которые сейчас мне кажутся очень ясными, оправданными, и я допускаю, что Ты можешь мне показать, что это неправильно. И если Ты мне это покажешь, я готов от этого отказываться и хранить Тебе верность.

Бог этот рецепт дает Иову, он дает нам, и Бог за это Иова похвалил, потому что Он так же Иову объяснял: "Разве можешь ты знать всё? Где ты был, когда Я творил этот мир? Разве был ты советником Мне и подсказчиком? Разве можешь ты обо всем рассуждать и быть уверенным, что твои рассуждения правильные?" Допустите, что Бог знает гораздо больше, чем вы! Видит больше, чем вы, и понимает больше, чем вы! Спросите у него, будьте смиренны!

У нас эта черта очень часто встречается, потому что мы привыкли за всех хорошо всё знать. Мы очень хорошо в детстве знаем за наших родителей как надо делать правильно. Мы очень хорошо на работе знаем за нашего начальника в чем он прав, в чем неправ, как надо правильно руководить. Мы за наше начальство хорошо всё знаем. И точно также мы очень часто начинаем хорошо знать всё за Бога. Мы рассуждаем, как Он поступил, прав Он был или не прав, как я это оцениваю, принимаю это или не принимаю, согласен или не согласен. А на самом деле нужно в смирении прийти к Нему с чистым, открытым сердцем, даже если какая буря, как у Иова. Иов был большой молодец. Он с открытым сердцем обратился к Богу и всё Ему рассказал без утайки, всё, что у него было на сердце. И Бог посчитал его праведником, как и раньше, и благословил. Искренность и честность очень многого стоят. Плохо когда человек на молитве такой хорошенький стоит, правильные слова говорит, а на душе у него всё клокует! Это отвратительно, потому что Бог видит сердце. Придите к нему в смирении, расскажите Ему всё честно!

Историю Иова нам любезно предоставила Юлия Черемисинова, христианский коуч. Вам интересно?

Юлия известна нам по Программе "Малышок" для маленьких детей. Много нового и интересного ждет вас в рассылке Юлии в августе: новые христианские курсы и беседы!

От себя хочу добавить:

А где были домочадцы, когда с Иовом приключилась беда?

Читаем в Библии: 2 И родились у него семь сыновей и три дочери.
4 Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. (Иов 1:2, 4)


То есть они ели, пили, а Иов их благословлял не смотря на их праведность или неправедность. Но по указанию сатаны все 10 детей умерли!

14 И [вот], приходит вестник к Иову и говорит:
15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
17 Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
18 Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;
19 и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. (Иов 1:14-19)


Спасся только вестник. А что же жена, его вторая половинка?

9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

17 Дыхание мое опротивело жене моей, и я должен умолять ее ради детей чрева моего. (Иов 2:9-10, 17)


Раз жена не вступилась за Иова, то он обратился к трем своим друзьям:

И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. (Иов 2:11)

Но сколько людей, столько и мнений!

Елифаз Феманитянин – это Иов 4: Вот ты всех ободрял, благословлял, когда другим было тяжело, а как тебе занеможилось, ты сник!
Вилдад Савхеянин – это Иов 8: Помолись Богу, прославь Его, и Бог тебе поможет. Посмотри, как действовали твои предки!
Софар Наамитянин – это Иов 11: Бог могущественен и непостижим!

Тогда он обращается к Богу, в Которого и Которому он верил. Елифаз тогда говорит подитоживающую мудрую вещь:

17 Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай,
18 ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют. (Иов 5:17-18)




Изменения в www.Bee-Book.com

  1. "Потоп. Части 1 и 2" и "Хам" - новые христианские радиопередачи


  2. Летние НОВОСТИ


  3. На Форуме добавились телефоны патронажной службы по Северо-Западному Федеральному Округу (Ронбетал).


  4. Изменения в Постановлении о человеке, ухаживающем за инвалидом I группы


  5. Новые вспомогательные методики лечения


  6. "Лечебная физкультура для больных РС" - Новая книга московских неврологов


  7. Новый номер журнала "Рассеянный склероз в фокусе" - пока на английском языке. Я еще не приступила к его переводу.


События христианского мира

В Екатеринбурге откроют памятник святым покровителям православных влюбленных

В Екатеринбурге будет открыт памятник православным покровителям семьи, верности и брака Петру и Февронии Муромским.

Специально к открытию композиции в уральский город привезут икону с частицей мощей святых благоверных. В церемонии открытия примут участие чемпионка мира по художественной гимнастике Ирина Чащина и народная артистка России Ирина Алферова. Об этом ИТАР-ТАСС сообщили в пресс-службе Министерства культуры и туризма Свердловской области.

"Памятник, изготовленный скульптором Константином Чернявским, представляет собой пятиметровую композицию, изображающую возвращение в ладье князя Петра и его супруги, крестьянской девушки Февронии, в Муром. Скульптурная композиция будет установлена в сквере возле Храма-на-Крови, где в 1918 году была расстреляна семья последнего российского императора Николая II", - рассказали в пресс-службе.

"Церковь говорит о Петре и Февронии как об исторических персонажах, которые поддерживают суть брака. И соответственно возникает неплохая и даже красивая традиция молодым парам зафиксировать свое бракосочетание на фоне памятника этих святых", - прокомментировал открытие памятника в Екатеринбурге председатель попечительского совета Союза молодых семей Леонид Гункевич.

Екатеринбург станет пятым городом в России, где будет установлен памятник Петру и Февронии. Все они выполнены по оригинальным макетам. День семьи, любви и верности отмечается в России 8 июля.

Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича, Феврония - крестьянкой. Эта простая, незнатная девушка исцелила Петра от проказы. Князь женился на своей избавительнице. Любящая супружеская пара стала править городом Муромом в 1203 году. Бояре потребовали изгнания княгини-простолюдинки и затеяли смуту. Петр был поставлен перед выбором: княжеский престол ценой расставания с супругой или изгнание. Князь остался верен любимой и покинул Муром вместе с ней. Город постигли бедствия, и народ потребовал возвращения законных правителей. Петр и Феврония простили своих обидчиков и вернулись.

Как рассказали ИТАР-ТАСС в пресс-службе Екатеринбургской епархии Русской православной церкви, князь и княгиня прославились мудростью и милосердием. К концу жизни оба приняли монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Отошли в жизнь вечную в один и тот же день, 8 июля (нового стиля) 1228 года, и были похоронены в одном гробу. Мощи святых Петра и Февронии покоятся в Свято-Троицком женском монастыре города Мурома.


Католические епископы заявляют о важности подготовки политиков, помнящих о вере

В Эдинбурге проходит совещание генеральных секретарей Епископских конференций Европы, организованное Советом Епископских Конференций Европы (CCEE). В центре его внимания - проблемы свидетельства веры в пространстве политики, культуры, права и общественного мнения. В частности, было подчеркнуто, что во все более секуляризующемся мире все более настоятельным становится требование защиты христианских ценностей, таких как семья, биоэтика, право на жизнь от зачатия до естественной смерти, сообщает Благовест-инфо со ссылкой на информацию "Сибирской католической газеты".

Епископы отметили также, что в забывающей о своих христианских корнях Европе особую значимость приобретает подготовка ответственных политиков, для которых вера не была бы чем-то второстепенным.

Ныне для политика недостаточно быть интеллектуалом, настоящий политик - это человек, умеющий решительно отстаивать нравственные ценности, заявили участники встречи.

Они согласились с тем, что инициатива новой евангелизации и объявленный Папой Год Веры помогут Европе найти ответ на множество вопросов, связанных с переживаемом ею нравственным и экономическим кризисом, дабы она могла дышать полной грудью и "двумя легкими", представляющими восточную и западную духовные традиции.


Ортодоксальные евреи в США

Ортодоксальное ответвление иудаизма в США набирает все большую силу в борьбе с глобализацией мира. Недавно состоялся большой митинг с требованием закрыть все социальные сети США. Евреи называли их зловещими происками сатаны и указывали на то, что они в наибольшей степени развращают современную молодежь.

Досталось также и женщинам. Ортодоксы говорили, что те девушки, которые сидят в социальных сетях, являются девушками легкого поведения и моральные устои у них хуже библейской Марии Магдалены.

Надо сказать, что иудаистские фундаменталисты часто выступают с подобными заявлениями. Совсем недавно они выступали против таких вещей как гипермаркеты, вакуумные упаковщики, стандартизаторы продукции и даже системы акций и скидок в магазинах. Последнее очень, кстати, странно для евреев.

Этим они призывают отказаться от факторов, которые и приводят к глобализации. Они считают современные технологии созданием "для скота", которым и считают большинство людей в потребительском обществе. Такие заявления вызвали большой общественный резонанс, а власти США назвали подобные высказывания саморекламой ортодоксальной еврейской общины.

Духовный лидер Ирана призвал народ готовиться к концу света

Духовный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи впервые призвал свой народ готовиться к войне и концу света, сообщает “Интерфакс”.

В недавнем послании иранцам Хаменеи призвал свою паству ждать прихода 12-го, “скрытого”, имама Махди, который должен придти во время Последнего суда для спасения мира и установления исламского мирового порядка.

“Вопрос об имаме Махди представляет наибольшую важность, и о его пришествии четко сказано в учении нашей священной религии”, – сказал Хаменеи.

Духовный лидер отметил, что долг иранцев – “готовиться к приходу великого лидера”.

“Если мы считаем себя воинами двенадцатого имама, то должны быть готовы к войне под руководством Аллаха и с его невидимой помощью мы сделаем так, что исламская цивилизация восторжествует на мировой арене. Это наша судьба”, – сказал аятолла.

По сообщению местных СМИ, иранские власти распространяют брошюру “Последние шесть месяцев”, побуждая военнослужащих готовиться к приходу имама и к противостоянию Западу. Кроме того, иранская революционная гвардия в воскресенье предупредила США и Израиль, что им придется гадать, какие боеголовки будут нести направленные на них иранские ракеты.


Почему у разных людей разные представления о Боге?

Издревле человечество беспокоил вопрос – как Бог одновременно может быть добрым и справедливым в этом злом и несправедливом мире. Этот вопрос отражался в философии и поэзии, использовался царями и священниками под разным углом и для разных целей. Корень этого можно найти в жизненном переживании каждого человека – что мне делать с болью и страданием («злом») в моей жизни? В зависимости от того как человек отвечал на этот вопрос для себя, таким он и рисовал теологический образ Бога.

Первый тип ответа – страдание несправедливо, но я ничего не могу с ним поделать. Очень часто такие люди «смиряются» со своим страданием, находят ему оправдание – страна, экономика, семья… И потому решают, что если страданию есть глобальная причина (что-то извне), то это нельзя исправить. А если нельзя исправить, приходится с этим страданием как-то жить и приспосабливаться – извлекать «вторичную пользу» из своего страдания. Вторичная польза – это некоторое всевдо-вознаграждение, которое человек может получать в эмоциональной или межличностной сфере, например, через создание чувства вины («Это вы виноваты, что моя жизнь не сложилась»), через манипуляцию («Я же болею, ты хочешь чтоб я болел еще больше»), через самооправдание («Мне нравиться выпить чтобы снять этот стресс в семье») и т.д. Для таких людей Бог тираничен, зол, наказывает за любой грех ужасными последствиями и редко прощает. Еще раз хотелось бы отметить, что сама эта концепция не имеет отношения к теологии – но основана на жизненном восприятии себя и этого мира.

Второй тип ответа – страдание несправедливо, но я могу повлиять на наличие или отсутствие страдания в моей жизни. Такой человек может ради защиты себя от страдания заставить «несправедливо страдать» множество других людей. Идея такого человека: «Если мир несправедлив, то я также могу быть несправедливым и это нормально». Это разрывает здравую причинно-следственную связь между событиями и между людьми. Соответственно человек эту связь игнорирует, хотя связь фактически остается. Например, выбросы загрязнения к окружающую среду – какая «разница» что это вызовет рост заболеваний? Современный экономический кризис вызван в определенной мере этим подходом – когда каждый «надуватель экономического пузыря» думал что и он немного сверхприбыли себе возьмет (если за это не «посадят», то значит можно) и ничего страшного глобально не случится, пока экономика целых государств не стала идти под откос вместе с судьбами своих наименее обеспеченных слоев граждан. Для таких людей Бог находится где-то далеко и Ему нет дела к этому миру сейчас. «Бог умер» - концепция Ницше.

Третий тип ответа – страдание справедливо (потому что грешник в любом случае), и я ничего не могу с этим сделать (кроме как каяться в своих грехах). Эта концепция наиболее близка религиозным людям, которые находят смысл в страдании («за грехи») и стремятся что-то исправить путем духовного сокрушения по этому поводу. При этом игнорируется смысл покаяния – такой как «поворот» или исправление. Эмоциональное сокрушение недостаточно, необходимо объективное изменение причины – чтобы изменилось последствие. Например, человек может болеть по причине гиподинамичного образа жизни, такой человек кается перед Господом- и важно чтобы он совершил поворот от греха к праведности – т.е. его образ жизни изменился для изменения состояния здоровья. В чистом виде такой тип ответа встречается крайне редко, часто он совмещается с четвертым типом ответа.

Четвертый тип ответа – страдание справедливо, и я могу влиять чтобы страдания стало меньше. Этот подход близок тем людям, которые не смиряются с ситуациями, но стараются влиять на причины. Наиболее яркие примеры – мать Тереза (которая не только печалилась о больных, но и служила им – тем самым изменив судьбы тысяч людей), Мартин Лютер Кинг (который не только проповедовал о библейском равенстве – но и создавал движение для поддержки этого равенства ценой своей жизни), Елена Уайт (которая принимала участие в строительстве подземных железных дорог – чтобы вывозить рабов из южных штатов в свободные северные). Таких людей много – кто видит ситуацию и определяет ее причину, на которую можно и нужно повлиять. Для таких людей Бог справедлив (потому что у каждого последствия была причина) и достаточно милостив, ведь Он дает ответы и реальные решения (потому что правильное решение от Господа есть). Милость в этом смысле очень практична и конкретна – она отвечает на проблему и решает ее. Христианский Бог не просто покрывал грехи людей, но послал Сына Единородного – чтобы уничтожить грех и дать свободу тем людям, кто это захочет принять. Если сейчас многие публичные люди занимаются реальными социальными проектами, тем более верующие христиане могут реально влиять на окружающий мир, изменяя его в направлении ко Христу.

Эти типы ответов почти не встречаются в чистом виде и потому не могут служить причиной для навешивания ярлыков. Обычно человек совмещает в себе разные стороны реакций – что-то больше, а что-то меньше. Можно попробовать такой подход, чтобы в той или иной ситуации сознательно изменить свой тип ответа – специально отреагировать иначе. После этого можно обратить внимание на свои эмоции и переживания – что я чувствую по поводу этой ситуации, каким Бог представляется мне. Таким образом Божественная справедливость и милость могут становиться духовной реальностью для каждого человека.

Я в социальной сети

Автор рассылки в социальных сетях: Однокласники, Мой Мир, В Контакте, Живой Журнал, Spooo.


На этом всё. До новых встреч!

Пусть Бог обильно благословит Вас в стремлении познать Его!


Новожилова Ольга


« Предыдущий [135][137] Следующий »



| Выпуск | Подписка | Библия | Раскраски | Радио | Soft | Screen Saver | Ролик | ХристSMS | Контакт |
в начало
Порекомендовать сайт


Copyright © 2004-
г.Мончегорск, Россия


Союз образовательных сайтов Рассылка Учиться жить, имея цель. Маранафа: Библия, чат, христианский форум, знакомства, каталог сайтов. ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Яндекс.Метрика Твоя Библия: Библия, ответы на вопросы, христианская библиотека. продвижение сайта по ключевым словам, продвижение сайтов яндекс Analysis




веб-студия Ph4      
хостинг Джино      
Baner and Logo of Contest of Christian sites 2016 bible8.eu